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Ne leur promettent-ils pas un éternel paradis pour prix de leur engagement, corps et âme, au service de Dieu, contre les mécréants, les prédateurs du peuple et les ennemis de l’islam? Des Juifs du Myanmar célébrant Hanoucca Source: Cliquez ici pour lire l’article depuis sa source. Pour sa part , l’actrice libanaise, Yara Abdou Haidar n’a pas caché sa satisfaction d’être primée comme meilleure actrice. Le court métrage Les jours d’avant du cinéaste algérien Karim Moussaoui quant à lui raconte l’histoire d’un jeune algérien et son quotidien entre les cours au lycée, la vie dans le quartier avec ses amis et son impossibilité de se projeter dans l’avenir. Sur le même thème.

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Nous vous remercions de votre intérêt. J’ai donc demandé qu’on trouve deux très grands miroirs pour diriger les rayons solaires au bon endroit sur le plateau, en double rebond parfois. Sachant que bon nombre de séquences se passeraient en intérieurs jour et nuit j’ai également demandé que les murs soient peints d’une certaine couleur, et qu’ils soient texturés pour éviter une monotonie visuelle, et leur donner du caractère. Ce sont des jeunes des quartiers populaires, certains – les deux rôles principaux – habitent toujours dans le bidonville de Sidi Moumen où je les ai rencontrés C’est le cas au Maroc par exemple. Comme si le seul lien entre les êtres se réduisait à la violence: La vie de rêve?

Ne serait-ce que pour son actualité, il faut aller voir « Les Chevaux de Dieu », le beau film du cinéaste marocain Nabil Ayouch, qui sort en salles le 20 février. Les « Chevaux de Dieu » seraient en effet, selon un hadith attribué au Prophète de l’islam, ceux des croyants qui, lui ayant fait allégeance, auraient entendu une voix leur dire « Volez chevaux de Dieu ».

C’est le cas au Maroc par exemple. Mais le royaume chérifien n’en est pas à sa première menace terroriste. Il a même été très durement éprouvé par des attentats meurtriers en à Casablanca et en à Marrakech. Longtemps le Maroc s’est cru à l’abri de l’islamisme radical.

Longtemps on a pensé que l’islam tel qu’il s’y exerce, dans sa version populaire aussi bien qu’institutionnelle, était un rempart contre ce même islamisme qui a ensanglanté l’Algérie des années Dans l’esprit de ses sectateurs, il fallait rendre son âme musulmane et donc sa véritable identité à une société algérienne qui l’avait perdue, suite au années d’occupation française.

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Il est vrai que le Maroc n’a pas vécu la colonisation sur la même durée, selon la même forme et avec la même violence que son voisin. Il est vrai aussi qu’il a conservé des structures sociales et religieuses fortes.

Pourtant, il n’a pas échappé non plus aux attaques terroristes de groupes islamistes radicaux. Ainsi, dans la soirée filk 16 maiplusieurs attentats sont perpétrés à Casablanca par de jeunes kamikazes, en différents lieux de la capitale économique marocaine. Ces attentats, d’une ampleur jusque-là inédite dans le royaume, ont été ressentis comme un brutal coup de semonce par le pays dans son entier.

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C’est à partir de cet événement et inspiré par un roman tiré de cette tragédie 1 que Nabil Ayouch a conçu son dernier long métrage « Les Chevaux de Dieu ». Ceux-ci y sont incarnés par quatre jeunes gens – Yachine, Hamid et deux de comple amis – choisis par l’imam Zoubeïr pour accomplir le djihad dans la voie d’Allah.

Ils n’en sortiront que pour se préparer à commettre l’irréparable en se faisant exploser. Marovain yeux émerveillés et incrédules découvriront alors les beaux quartiers de la ville, aux antipodes de ce qu’était, jusque-là, leur environnement quotidien.

La vie de rêve? Pour d’autres, oui, mais plus pour eux. Ne leur promettent-ils pas un éternel paradis pour prix de leur engagement, corps et âme, au service de Dieu, contre les mécréants, les prédateurs du peuple et les ennemis de l’islam? Cette vie promise aux bienheureux, ils en ont un avant-goût dans un coin de campagne paradisiaque, lors de la mise en condition physique et psychologique qui précède la date fatidique du 16 mai.

En outre, l’imam Zoubeïr possède l’art de leur parler dans la langue arabe classique, celle du Coran, qui exerce sur eux – analphabètes ne connaissant que le dialecte graveleux de la rue – un pouvoir de persuasion incantatoire par le contenu et la rhétorique qu’elle véhicule. Yachine et les autres, en proie au fomplet, sont d’abord réticents. Mais ils finissent peu à peu par se laisser totalement subjuguer, incapables de résister aux techniques d’endoctrinement soigneusement programmées par les « frères ».

Ceux-ci parviennent d’autant plus facilement à leurs fins qu’ils s’emploient à créer du lien, de la solidarité, en apportant à ces garçons et à leurs familles l’entraide morale et matérielle qui leur fait défaut depuis des années. La machine à fabriquer des martyrs, dont la mortelle efficacité n’est plus à démontrer, est en alors marche.

Au début du film, Yachine et sa bande ne sont encore que des gamins, tantôt rieurs, tantôt graves. Leur vie d’enfants pauvres se passe en matchs de foot furieusement animés, qu’ils disputent contre leurs adversaires du bidonville d’en face.

Sur le stade – un terrain vague sordide – on règle ses comptes à coups de chaînes de vélo, de pierres et de marocaain d’injures particulièrement salaces. Non loin de là, dans la décharge publique, les plus débrouillards, tel Hamid, font commerce des objets récupérés en exploitant les plus jeunes qui fouillent dans les tas d’immondices.

Ayant acquis de la notoriété, mecreats travaillent pour leurs aînés, lesquels se livrent à un trafic local de drogue.

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Plus tard, Yachine 3 et ses copains, devenus adultes, tentent d’oublier leur condition au cours de petites soirées, fumant, buvant, échangeant leurs rêves.

Que peuvent-ils espérer, sinon de se bricoler un semblant de vie, privés qu’ils sont de tous les droits, même du droit d’aimer? À Sidi Moumen, en dehors d’un misérable boui-boui, sentant le mauvais café, l’alcool et le hachich, nul foyer véritable ou lieu de mecrreants susceptible de structurer la vie sociale n’a de présence tangible: Comme si le seul lien entre les êtres se réduisait à la violence: Le jeu des comédiens, tous non professionnels, est saisissant de vérité.

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Nabil Mecreajts les définit « comme de beaux témoins inconscients d’une réalité qu’ils portent et qu’ils vivent un peu malgré eux. Ce sont des jeunes des quartiers populaires, certains – les deux rôles principaux – habitent toujours dans le bidonville de Sidi Moumen kes je les ai rencontrés À l’instar de ceux de Luis Buñuel dans Los Olvidados, ces personnages sont aussi des oubliés.

Oubliés de tous, sauf de ces maocain qui, en faisant d’eux des « Chevaux de Dieu », leur donnent pour unique raison de vivre la gloire de mourir en martyrs.

Mais de quel Dieu, s’il lui faut pareils chevaux pour le servir?

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Il s’identifie à son idole Lev Yachine, gardien de but légendaire à l’époque soviétique, dont il porte la photo sur lui. Pour en savoir plus sur ce film: Le second aux Juifs et aux protestants: Les Juifs ont commencé à quitter la Birmanie pendant la Seconde guerre mondiale. Néanmoins, les tensions entre la junte militaire et les moines bouddhistes ont poussé la communauté juive à prendre des précautions supplémentaires.

Même si le pays à majorité musulmane accueille aujourd’hui moins de 60 Juifs, le Kosovo possède une communauté datant d’avant l’inquisition espagnole.

Le musée devrait occuper le premier étage. Ce bâtiment de Prizren accueillera bientôt la seule synagogue et le seul musée juif du Kosovo. Merci de cocher une ou deux cases au choix.

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Dernière se situe encore une mecreaants synagogue Source: Vous disposez d’un droit d’accès, de rectification, d’opposition et de suppression des données qui vous concernent. Pour l’exercer, vous pourrez cliquer sur le lien de désinscription dans nos communications électroniques, nous contacter par email ou par courrier. Votre demande a bien été prise en compte. Nous vous remercions de votre intérêt.