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Ne le crois-tu pas aussi? Naissons-nous avec des connaissances, ou bien nous ressouvenons-nous ensuite des choses dont nous avions pris connaissance auparavant? Longue période de voyages. Faut-il haïr la mort? Le pari de Socrate: La purification apparaît alors comme le moyen noble de suppléer une issue involontaire et elle offre la seule alternative acceptable au suicide. En se détachant du corps, nous parvenons à l’atteindre.

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Dixsaut remarque en note que ce silence est exactement le centre du dialogue. Inversement la pensée trouve en elle-même son centre de gravité, sa mesure et son équilibre. Mais la réalité, Simmias, est, à mon avis, tout autre. Les Dernières Actualités Voir plus. Son père Egée se tue en apercevant ce signe de défaite.

Apprendre à mourir : lecture du Phédon de Platon – Comment vivre au quotidien?

Introduction à la philosophie esthétique. Ce commentaire est trop long pour être contenu en un seul document. Il est donc publié en trois fragments: Le lecteur se trouve en ce moment même sur la page correspondant à la première partie du commentaire: Pour lire les deuxième et troisième parties du commentaire, il suffit de cliquer dans la marge de gauche sur: Je tiens à dire toute ma reconnaissance à Frank Javourez: Commentaire du Phédon Première partie du début à 69 e.

La traduction de référence est celle de Monique Dixsaut, en GF. Un précieux appareil critique, très étoffé, l’accompagne. Longue période de voyages. Les premiers dialogues — tous aporétiques, excepté le Ménon — sont alors écrits. Inversement, les dialogues de la maturité — rédigés par Platon enseignant et non par Platon voyageant — édifient une théorie de la connaissance. Socrate ironiste devient Socrate philosophe.

Deux dialogues de la maturité marquent ce tournant: Elle est le silence qui fait parler la page blanche sur laquelle nous écrivons, elle est le vide qui nous appelle à créer.

Phédon (Platon) — Wikipédia

Dixsaut remarque en note que ce silence est exactement le centre du dialogue. Socrate avait le regard fixe.

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La connaissance pheodn révélée. La pensée est livrée à elle-même: Le mot qui désigne la ciguë est pharmakonà la fois remède et poison. Les convives du Banquet boivent le vin de llaton connaissance: Mais le Socrate du Phédon boit le breuvage de la mort: Pour le tragédien, la mort est le seuil du sacré, un au-delà terrifiant qui paralyse et méduse.

Les morts sont pplaton, les trépassés sont revenants, et exigent des vivants un tribut, une rançon. Selon la philosophie, ces terreurs sont imaginaires — les morts sont bien morts — elles paralysent la pensée, qui est le meilleur de nous-même.

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Socrate se moque du rituel funèbre. Le philosophe est semblable à Thésée victorieux du Minotaure, au centre du labyrinthe. Le pèlerinage à Délos commémore cet événement.

Le récit commence véritablement en 59c. La question du dialogue: Faut-il aimer la mort? Pourquoi, alors, condamner le suicide? Faut-il haïr la mort?

Df faut-il pas plutôt se révolter contre elle, et la fuir à tout prix? Puis vers une question théorique: I- Le philosophe devant la mort 63e et s. Il nous prépare à surmonter la peur de la mort, et à demeurer maîtres de nous-mêmes. Elle est simple, donc incorruptible. Puis la rumeur phedonn la méditation — nécessairement infinie — reprend: Objection de Simmias 85c: Socrate prend phexon temps pour répondre.

Le pari de Socrate: I- Réfutation de Simmias 91c: II- Réfutation de Cébès 95a: La conclusion ne sera donc pas démonstrative mais fabuleuse et mythique. Le Phédonqui pense la mort, donne lieu à un mythe terrestre.

Il faut distinguer trois régions dans la Terre:. Le serviteur des Onze, exécuteur irresponsable. Elle se passe à Phlionte, dans le Péloponnèse. Thèbes, et plus encore Phlionte. Le cercle pythagoricien de Phlionte a été fondé par Philolaos de Crotone v. De Pythagore lui-même VIe siècle ve notre èrenous savons peu de choses. On lit dans Diogène Laërce une histoire semblable, mais qui concerne cette fois Pythagore lui-même: Ce que fit sa mère.

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Après un certain temps, Pythagore remonta, maigre et squelettique. Phédon, élève de Socrate, mortel, se rend donc chez Echécrate, élève de Philolaos, élève de Pythagore, immortel.

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Au dogmatisme — qui dérive si aisément du charlatanisme — des sectes, Platon oppose donc la recherche et le travail de la pensée. Un châtiment injuste qui platonn un innocent. Si Pythagore voulait se faire passer pour un dieu, il est clair que Socrate enseigne une sagesse seulement humaine.

La mort de Socrate en plein centre du cercle pythagoricien marque la mort des idoles et platpn commencement phddon la pensée. Dans le PhédonSocrate en prison compose un hymne à Apollon. Le culte ds est philosophie inconsciente: Le Phédon — méditation sur la mort — se déroule du lever du soleil à son coucher: Apollon, dieu de la purification: Oreste, matricide, se réfugie plaon son temple Les Euménides.

A la purification rituelle du culte apollinien, le philosophe substitue la purification intellectuelle de la recherche et du dialogue. Thème constant du Phédon: Le pèlerinage de Délos commémore la victoire de Thésée sur le Minotaure. Athènes devait en effet payer tous les neuf ans un tribut à Minos, roi de Crète: Son père Egée se tue en apercevant ce signe de défaite. Que dire des compagnons de navigation de Socrate? Hermogènesans doute un phevonet grammairien, interlocuteur du Cratylepartisan de la nature conventionnelle des noms.

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N’est-il pas le mieux placé pour le savoir, et non seulement pour le croire? Platon a 28 ans quand meurt Socrate. Socrate, maître ironique, qui appelle non à la vénération, mais à son dépassement: La pensée de la mort est une pensée de nulle part.

Socrate, disait-il, compose de la musique et mets-toi au travail! Or, voici que parvenu à la limite entre vie et dr, Socrate se fait poète. Le rêve, la musique, la poésie connaissent par communication directe avec le divin. Il me semble que si Esope avait réfléchi à cela, il en aurait fait une fable: Socrate, entre Esope et Apollon, entre le ridicule et le sublime, occupe une place intermédiaire, comme à la fin du Phedoon entre Agathon et Aristophane, entre tragédie et comédie.

Que le Phédon ne soit pas une tragédiePlaton éprouve au contraire le besoin de le préciser: Platon, au livre X de la République, fait la critique de ce phénomène de contagion imaginaire: Aristote, dans sa Poétiqueaffirme que la mimésis tragique fait naître deux passions opposées: Ainsi convient-il, pour commencer de penser, de congédier le choeur des pleureuses: Quelques lignes plus loin: La lamentation de la pleureuse fait entendre un gémissement étrangement inhumain: Par les gémissements de la pleureuse, les morts sont des revenants qui hantent les remords des vivants.

Sans pitié ni terreurle Phédon est une anti-tragédie. On retrouve alors un jeu de mot pythagoricien rapporté par Platon et qui sera appelé, dans la tradition chrétienne, à une grande fortune: Dans le Gorgias aPlaton fait dire à Socrate: On la retrouvera chez Athénagoras, philosophe athénien du IIe siècle, converti au pheodn La vie plafon la pensée nous sont données comme échoit à la sentinelle son tour de garde.

Il ne faut pas dormir pendant ce temps-là. Il porte atteinte à la vie elle-même.

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Il déserte la garde. Socrate parle ici en penseurc’est-à-dire en peseur d’énigme, non en initié.

Et il est étrange que les hommes aient davantage peur de mourir que de ne pas vivre. Cébès ne comprend pas: